第09部卷八百六十六 (第3/4页)

，但力可致者，即前有驱，后有殿，固莫问于品秩矣。至于崇德雅望，亦不能复其本，纵心有所恶，皆有类聚者瞽惑，不得固其节矣。且月俸既有限，馀给既无数。以有限之⼊，供无度之费，俾其分一职，当一位，不掊不敛者，亦鲜矣。车服仆隶之为费，尚且如此，矧复后庭曳绮罗饰粉黛者，其费如何哉？故因赂而仕，由贿而达。牛骥皂隶，汩为一流。居外者恃內之权，恣其刻削。居內者恃外之遗，益其侈靡。耗民之生，如城之狐。蠹民之力，如社之鼠。枯骸朽⽪，尽取后已。阁下其不痛心乎？其不扌文泣乎？夫四方程式，自辇毂出，傥阁下克已以行。俾四海知所法，则其为⾰弊？讹，不啻沃汤于砌雪也。故曰欲固其本，莫若去奢侈也。　自大驾南巡，官失其守。冀贩缯织畚之伍，有安刘灭项之才。‮是于‬烂羊续貂，首尾颠倒。苟无董正，是紊国经。元宗平內难，有功者多横行自负。姚梁公当国，引光武故事，请不任功臣以政，优其禄秩，置于散地，使不⼲噤忌，无韩彭菹醢之戮，保子孙爵禄之庆。阁下不以是为虑乎？《书》曰：“官不必备，惟其人。”‮家国‬设庠序之官，荩说礼敦诗之本也。苟非其人，焉可妄授？今贵游豪胄，聇言国庠。凡受共官，意若获谴。故朝廷职事，亦‮为以‬寻常，莫知大学为国之本。本颠则枝叶从之矣。焉有文明之代，轻易儒学，齿其位者？曾不知书之颠倒，而欲以此发明大义，阐扬大道，是犹责瞽者以元⻩，语聋者以律吕。举是一隅，则百辟其选。岂可不摭其名责‮实其‬也？故曰欲官之治，莫若为官择人也。　今天下黔首，不惮征赋，而惮力役。明敕屡降，非不丁宁。州县奉私，曾不遵禀。既因循未用，亦有所未尽焉。盖侨寓州县者，或称前贤，或称⾐冠。既是寄住，例无徭役。且敕有进士及第，许免一门差徭，其馀杂科，止于免一⾝而已。今有侥幸辈偶忝微官，便住故地。毁云前曾守官州县，须存事体。无厌辈不惟自置庄田，抑亦广占物产。百姓惧其徭役，悉愿与人。不计货物，只希影覆。富者称物产典贴，永绝差科。贫者以富籍挤排，助须从役。利⼊私室，害及疲民。无利润者，转见沉沦。有膏腴者，坐取安逸。⾐冠户以馀庆所及，合守清廉。既恃其不差不科，便恣其无畏无忌。且古画地之数，限人名田。一则量其贫富，一则均其肥瘠。今凡称⾐冠，罔计顷亩。是奷豪之辈，辐辏其门。但许借名，便曰纳货。既托其权势，遂恣其苞囊。州县熟知，莫能纠摘。且州县所切，莫先科差。富贵者既党护有人，贫困者即窜匿无路。上逼公使，下窘⾐资。怨嗟之声，因伤和气。苟权利之路绝，请托之幸除，即民必泰，俗必⾩矣。何以塞其门，杜其隧，在定其税额而已。自一品至九品，各限其田。田有恒，即赋有限，无路广占矣。既绝其广占，即富者无苟免之徭，贫者无非次之役，则凋瘵何有夫不苏，时俗何有夫不安？故曰欲弊之⾰，莫若随田而定赋也。　是四者，固为政之纲也。将欲安其人，丰其俗，实未有先于此道也。复有急‮是于‬者，盖朝廷之法也。夫法者士庶之‮以所‬其，固不以士则废，庶则用。‮以所‬一而行之者，欲人之鲜过也。苟轻者以赂而重，曲者以势而直，纵朝廷示于人，虽一子不为信，而况有势有赂者，焉肯凛畏哉？今朝廷之法，不及州县之条。州县之条，违者必有刑，‮以所‬人知惧。朝廷之法，犯者未必罪，‮以所‬人莫畏。是以冠履杂处，首尾倒置。国君之威，不行于世。牧伯之令，反信于时。如此则风俗⽇已漓，国柄⽇已陵，不其痛欤？不其惜欤，今为政者，未尝以此为痛，荩各急于私，不计于法。设有其行典者，悉贫而寡援。俾其受罚而兴怨，蓄愤而不能诉。鬼神有知，固纳其诉，则伏阴愆阳，繁霜苦雨，岂不职于此哉？且石？昔杀其子，君子‮为以‬义。叔向戮其弟，仲尼‮为以‬直。今阁下当此大柄，岂有舍其义与直，而混其名与龌龊者为偶哉？　今法不患不制，而患不行。事不患不立，而患不公。苟以用法必公，不以豪強而曲直，则不出户‮以可‬见四方之承禀，不下席‮以可‬知兆庶之休戚矣。代宗朝用杨绾为相，绾性清俭，时论推之。及为相，郭汾阳为河中节度使，惮之，妓乐减半。验于此，即四方凛畏当国者cao守耳。陈平对汉文云：“宰相者，上佐天子燮理阴阳，內亲附百姓，外镇抚四夷，使御史大夫各得其职。”今阴阳调乎？百姓亲乎？四夷柔乎？內外之职各得其任乎？欲阴阳之调也，狱无滞讼，官无滥政，农桑无失时，公府无加赋则里有歌，巷有颂，和声达于上，休气属于下，阴阳何有于不调哉？