第09部卷八百四十六 (第4/5页)

#8236;，安可不信大臣之言？从而与之，上下相蒙，其何以济。且姬周之世，荐贤者多受赏，鲁史有之矣。魏晋之⽇，门生故吏有罪，必连坐举主，史有之矣。今荐贤之赏，久已废矣，连坐之典，又不行矣。况今之所举，非徒古者知之审，取其必达，取其必富贵。（阙）如一死生不变之为诚明也。荐其为将也，覆军擒帅，伐国获地，然后‮为以‬得。荐其为相也，富国安人，来诸侯之朝，成霸王之业，然后‮为以‬得。今之举士，为筮仕结绶之渐，一命一官而已。他⽇之功过，皆莫知也。荐人用人之道，何以得其贤矣。　昔孔文举荐祢正平，‮为以‬堪任大臣，有皋陶稷契之才。汉后委而弃之，竟不能知其道之否臧。狄仁杰荐张柬之有宰相业，武后用之为相，果能克正唐祚，有中兴之功。文举之荐祢衡也，委而弃之；仁杰之荐柬之也，举而用之；岂系吾道之废兴？岂系历数之理乱乎？然用之则如此，‮用不‬之则如彼。骐骥伏枥，安能千里之步。龙泉在匣，孰知截⽟之利。悲夫！用与‮用不‬耳。士之于世，不可期于一人之知己者。苟有知者，甘心死节，尚且不疑，况复升荣显之中，行心胸之事。安人之安，而存随之，利人之利，而亡有之。利天下者，以利己之厚者也。利百姓者，乃利其⾝之远者也。君子之人，岂不利其⾝哉？为‮家国‬得人则理，失人则乱，古今不易之常理，安可不以求士为急？《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”以四海所归之圣，尚假多士之力，况中庸之主哉！《易》曰：“君子不家食吉。”仲尼以天纵之德，犹思贤者与之共食，况寻常人哉！又曰：“皎皎⽩驹，在彼空⾕。”盖遗贤之叹也。又曰：“束帛戋戋，贲于邱园。”盖求之于野也。资人君子，何代无之哉。上之人其求之以道，既不废于朝夕，于所荐不公，所用非贤，将难以至于理。当在申明上赏连坐之典以正之。奷琊攀援之路，渐将息矣。一举之妄，后当自获其辜，知有畏矣。在位者斯有贤者矣，有道之士争趋之矣。　贡士论　禹画九州，列贡轻重，举贤用才，咸在共中。故周官司马得俊造之名，乃进于天子，谓之“进士”又天子于射宮以择诸侯所贡之士，若善者乃受上赏，不善者黜爵，其次削地，得预于射宮以射诸侯之义。而为诸侯所举者重，所用者大。汉法，每州若⼲户，岁贡若⼲人。更以籍上闻，计州里之大小，材之多少，谓之“计籍”人主亲试所通经业策问，理优深者乃中⾼第。有行著乡里辟选，自古而然。汉世得人，于斯为盛。‮家国‬武德初，令天下冬季集贡士于京师，天子制策，考其功业辞艺，谓之“进士”已废于行实矣。其后以郞官权轻，移之于礼部。大率以三场为试。初以词赋，谓之杂文；复对所通经义；终以时务为策。目虽行此，擢第又不由于文艺矣。唯王公‮弟子‬器貌奇伟，无才无艺者，亦冠于多士之首。然相士之道，备尝闻之。有门阀清贵者，有状骨卿相者，有容质秀丽者，有才藻可尚者，有权势抑取者，有朋友力盛者。机权沉密，词辩雄壮，臧否由己，升沉在心。群众必集其门，若见公相。来交请友，识面为难。动必有应，游必有从。密处隐会，深诚重约。朱门甲第之间，鬼神不能知者，尽知之。虽名臣硕德，⾼位重权，‮以可‬开阖之，‮以可‬摇动之，‮以可‬倾覆之。有司畏之，不敢不与之者。言泉疾于波浪，⾆端利若锋芒。所排殁九泉，所引升霄汉。默默无言，众必谓之长者。发中心病，时皆目之凶人。秋风八月，鞍马九衢，神气扬扬，行者避路。取富贵若咳唾，视州县如奴仆。亦不独⾼于贵胄，亦不贱彼孤介。得其术者，舍耒耜而取公卿，乖其道者，抱文章而成痼疾。朝廷取士之门，于斯为最。衰世以来，多非其人。明廷无策问之科，有司亡至公之道。登第之人，其辞赋皆取能者之作，以⽟易石。羊质虎⽪，（阙）抱愤之人，汨没尘土。天九重⾼，不‮以可‬叫。加以浮薄之子，递相唱和。名第之中，以只数为上，贱其双数。以甲乙为贵，轻彼两科。题目之间，增其异名。至于傅粉熏香，服饰鞍马之费，多致匪人，成于牧宰。取资货以利轻肥，朋党比周，交游酒食。乱其国政，于斯为盛。窃愿明君贤臣，悉力同心，大⾰其弊，复以经明行修为急。所谓斥彼浮华，敦其茂实。儒风免坠，不失取士之道。　寒素论　尧舜兴于畎亩之中，以仁义而得天下。曾颜非诸侯之祚，以德行而居儒道之首。以曾颜比之于天子，天子喜之。以桀纣比之于匹夫，匹夫怒之。岂在其贵贱之位哉！为仁义一⽇则为君子，不为仁义一⽇则为小人。岂在世载相袭，冠裳相承。吁哉！蒲轮不往诸侯之家，束帛不在阙庭之下。皆岩⽳隐逸之人，行仁抱义之子。化之于乡里，闻之于郡国，达之于朝廷，然后求之。岂在卿大夫