第09部卷八百六十九 (第3/4页)

：尧舜为君，仁化唯该于域內。周孔设教，辄仪但备于寰中。尚乃千古从风，百王禀敬。而况释氏兴世，妙用难思。慈悲遍洽于含生，行愿广宏于沙劫。智即权实，相显有无。运六舟而横截四流，严万德而⾼超三界。于五险空聚示一大事因缘，由是多子塔前，迦叶授无法之法。震涅国內，达摩传非心之心。印印相承，灯灯不绝。咸归实际，运照无穷。祖宗之源派既分，解脫之法门永辟。厥有特禀异气，别包粹灵。生法王家，为如来子。当后五百岁绍彼元风者，则惠从长老其人也。师生缘漳⽔，允嗣夹山。早获⾐珠，游泳而安闲若海。已收髻宝，卷舒而自在如云。两⼊五台，再游三楚。顾巨庐之名岳，实释道之所依。翘心于五老峰前，驻迹于大孤山侧。　永安院者，唐乾宁中⾼僧如义卜焉。结茆单楼，屡更寒燠。尝有庞眉之叟，不知何许而来。四望岩峦，三兴嘉叹。曰“斯之胜地，后必聚徒”义公省自道孤，乃让邻德。甲戌岁，遂往执袂付院，传券检田。此则拥锡而来，彼则挈瓶而去。仙居禅宇，自是聿兴。参学之流，远迩辐凑。鄙其旧制，易创新基。芟辟荒芜，缔建精舍。？彼茆茨之陋，俨其鸳瓦之容。回廊掩正殿香厨，虚槛枕法堂僧室。洞源深处，楼台而屹若仙宮。？雾开时，境界而迥殊人世。布露不唯于心匠，土木悉自于躬亲。师又运四无量心，行四摄法事。以诗礼而接儒俗，以⾐食而求孤恂。来者安之，终者葬之。其问羁旅书生，咸成事业。告行之⽇，复遗资粮。登禄仕者甚多，荣朱紫者不一。施食施法，为渚为洲。枯木寒灰，外形骸而是幻。碧潭秋月，指影象以非真。所坐道场，别承灵贶。托嘉言于物象，寄妙旨于筌蹄。其远则迅雷疾风，其致则浑金璞⽟。而又体其庄老，会彼元真。恢欲投机，啐啄相应。所谓得语言三昧，获无碍辩才。三界寒暄，唯一布毳。二纪林麓，不适人烟。　洎大吴大和三年岁次辛卯，江州资福禅院阙下尊宿宏持，时节度使德化王敬奉释门，兴隆遗教，仰师法眼，思挹真风。既多景慕之心，乃切请迎之志，遂遣左排衙使江鼎动持书达命。师性便泉石，不乐城隍。抗彼使人，未从嘉召。以至对函数四，俯仰旬馀。下风之礼既坚，开士之情寻允。到⽇列阖郭缁俗，备幡盖威仪，如自雪山，迎归舍卫。亲王降驾，人天共瞻。复陈香积之筵，以庆醍醐之说。洪钟任扣，响应随机。王深味元津，愈生珍敬。由是法轮宏敞，真范⾼传。契王侯匡护之心，赖龙象诞生之德。郁兴旧院，仍改额为“悟空”师虽处ㄩ？，终思岩⽳。约与猿鸟相狎，毕此浮生。指期故庐，禺俟回锡矣。弟子恒迷宽路，靡究真空。久居旷野稠林，杳隔菩提彼岸。虽逢善友，难求冈象之珠。纵遇医王，莫味阿伽？也药。唯当敬奉随顺，亲近善知识而已。幸居幕职，每接慈颜。不度短材，爰述斯记。庶使名山胜概，永载贞珉而不朽。其本院所有山林界至，及买置常住新旧田园物业，并具土名界段碑阴，冀于他时，免有侵越。时大和四年岁次壬辰八月己酉朔六⽇庚戌题。　欧阳熙　熙，吴天祚二年官武昌县尉。　洪州云盖山龙寿院光化大师宝录碑铭　大师俗姓刘氏，法讳怀溢。本无诸倚郭闽县人也，即巨唐相国彭城刘公瞻之次子也。童年慕道，不习儒宗。时龆龀之岁，厥⽗携同诣京师，固辞弗往。渐登九岁，俄自发心。弃捐俗务，投立磨山普资院杜禅师门下，求为弟子，愿侍巾瓶。禅师立性孤僻，抱直严难，未许升堂，不容⼊室。且坚苦节，每励劳形。涉历年华，经逾炎冷。⾝齐槁木，心类寒灰。一自⼊山，久淹出⾕。十年精（阙一字），‮夜午‬志疲。师长念及功勤，知为志器。于年十九，方为落？披（阙一字）结束法⾐，遣求和合。恭承严旨，⾼别林泉。星夜登途，望风取路。遥山独步，峻岭孤征。时往⽇来，俄之中岳会善寺琉璃坛，欣逢法侣，敕启霜坛。大扇律风，⾼悬戒月。夙缘谐偶，曩善冥符。不上牛车，便探⾐宝。并三⾐而为一衲，弃五事而整一盂。松下冢间，行头？也行。虽行是行，参问匪忘。遍历遐方，访寻知识。无道场不逢古德，有请皆遇宗师。其奈不凑元机，情源拥塞，如渠聚土。状棘当衢，须议芟？。终期决抉，而力乃直抛衡岳，专？灌溪。函杖而誓扣元关，抠⾐而立融阶雪。沣源和尚一观奇特，许厕门墙，久而弥芳，渐升堂室。况乎居犹学地，道未博通。仍于异时，侍立左右。和尚演于法颂云，五蕴山中古佛堂，毗卢昼夜放圆光。大师才聆妙说，顿⼊清凉。悟即刹那，迷流沙劫。一言契合，万虑情亡。豁若云开，皎同月朗。既除疑滞，不慕游方。？袭传灯，嗣何宗祢