第09部卷八百七十四 (第2/4页)

札尚新，言犹在耳，儒者已微典实，议论纷纭，苟岁月既徂，德音渐远，毕朕之世，虽云厥心不回，后代之人，且忧其意可夺，如是则隳先皇之孝敬，岂无时焉，祧义祖之神灵，信有⽇矣。谁当执咎，予用悔然。欲其求万世之永安，未若割一朝之罔极。奉于不祧之地，冀绝亲尽之言。严恭无亏，告享于旧。上匪违于先旨，下何伤于孝心。咨尔宗亲，当体朕意，宜委所司于祠堂别建后殿，安置塑像。其前殿奉迁祖主以居。其寝庭制度祭享之礼，一如旧仪。”永为不祧之庙者，所为因时适变，以公灭私。载考圣谋，实符命议。虽义祖之庙，已正于典礼，而四亲之主，合同于汉晋。是为师古，人何间言？其四亲庙，臣请依朱巩等原奏施行，或以潜龙故地稍远，恐亏严敬，只依京都建祀，于礼无愆。其义祖祠建，请准元敕处分。　懿宗已下合？太庙　伏以懿宗、僖宗、昭宗三室，地未当迁，礼宜？庙。请依昭穆，以奉？尝，五时享焉。　⾼祖已下祧庙　伏以⾼宗至宣宗十四室，虽亲尽当毁，而？袷之祭，合叙昭穆。今请各造神主，居于夹室。　右：臣致雍文惭学礼，业昧通经，忝在奉常，恭承议问。须陈管见，敢副宸衷。然而宗庙居尊，祀事为大，必资时彦，共启询谋。伏请更于通班，各徵议状，然后酌臣可否，系在睿明。谨具奏闻。　请公除预祭议　右：臣伏见太庙行礼，百官有缌⿇服已上，并不预祭。谨按《礼经》：“诸侯绝旁亲之服，不敢废大宗之祭。”谓官未葬者，欲人吉凶不相黩也。魏晋已降，变行权制，缌⿇已上，假內谓之丧服。假満即吉，谓之公除。今既葬公除，废葬非也。彼公除者，使人各得其祭，苟私祭不废，则公除无嫌。请准开元七年正月七⽇吏部奏，依江左当时知礼者虞谭殷仲堪等议，相承等行之久矣。凡有百执事斋郞室长礼生已来，并拟请申详前令，行公除助祭之礼。　庙像无妇人配座议　准祠部牒，据礼宾使何延锡状，为元应王副嵝公各授官封册，所服冠裳及女人有塑像同座共享，兼画僚属等，乞赐改正移易，庶合典礼者。右：检封祠之制，古来有功于民者则祀之，无缋容饰邈这状。自汉魏以降，所在州郡有神祠塑像⾐冠人物，有夫妇共座配食之者，未知其所由来也。于礼无文，虽云配？，宗庙鬼神，孝子感亲之所。今元应王遗迹置祠，副嵝公或山川之神，各有受封爵。有受封爵，有其庙宇之制。殿堂之上，左右列侍卫臣仆像人，居然如其诸侯外朝正寝之式。舂秋祀享，准令文皆州县供其牢醴之物，长官拜祭，祀以夫妇配食之义不同。今未委准礼移妇人共座居别座，其王各依准⾐服令等降，饰以衮冕九章之服，妇人无爵，⾐プ狄九章，于礼为中，仍请差工人就礼院画⾐服章数制度施行者。　牒太庙置令厘⾰请御署斋官不合拜礼议　右：检今月十四⽇冬享太庙，伏见摄太尉及亚献官御署祝版到庙，先于殿前拜，谓之参神，如家人之礼。窃以夙兴行事，裸鬯之后，神灵降止，然后方行拜敬之礼。今未见其所祭，而于致斋之內，造次撩觌，颇甚亵慢。事须举明，自今已后，便厘⾰者。　太庙设？议　据太庙置令王崧申，凡遇时享，斋郞荐献，皆是每人两番或三番，不免纷纭。执事或有差互，献官宁免淹延。旧例？簋笾⾖樽？爵？，并是未明行事之前，烹牲取熟之后，夙设？和羹与三牲俎，等是？爵之后献荐。今欲以三牲俎及⽑⾎准旧例荐献外，其？率？并太羹和羹，所司可商议，准果菹饣复等享前一时先设。载量变礼，甚合通规。不惟稍简于排谐，兼得免彰于喧糅。奉判礼院商量者。　右：致雍窃详郊天以⾎腥为始，宗庙以？馈为先。既？奠然后荐熟，今欲和羹之？，与？率？夙设，求其礼情不近，于义实为未可。谨议。　边镇节度使谥议　夫功成事卒，⾝殁名垂。平昔茂勋，⾜以追宠。某人资性忠果，率御有方，久捍边城，适安堡聚。复于布化，顺惠克孚。惟其勋臣，赖此统牧。天不？遗，丧我元良。卜？有期，论行可著。功⾼盛烈，政和安民。按《谥法》云：“有功安民曰烈。”　文臣谥议二首　夫君子诞敷厥德，垂名于世，追美重终，谥而有赠。某人词源？川，德基崇岳。出光帝载，式冠朝端。服爵增华，言行有范。爰自紫垣演诰，润⾊皇猷，明懿孔彰，博闻是谓。按《谥法》云：“博闻多能曰献。”　夫实以诔华，名由谥易。既敷前烈，可述来芳。某人襟抱融明，风标秀逸，文为士表，信在已先。端默持谦，恭仁允惠。请按《谥法》云：“恭仁鲜言曰静。”　国子监官谥议　夫赠谥厚贤，克敷君惠。平生懿行，可得而书。某人蕴性纯和，秉德方直，业通儒术，学任人师。宏益姬风，仪型国胄。敷受之声不绝，典礼之训有伦。请按《谥法》云：“典礼不愆曰载。”　勋