偈颂品二 (第3/7页)

法非无。

    “若愚所分别， 彼法非有者，

    既无一切法， 众生无杂染。

    以有杂染法， 无明爱所系，

    能起生死身， 诸根悉具足。

    若谓愚分别， 此法皆无者，

    则无诸根生， 彼非正修行。

    若无有此法， 而为生死因，

    愚夫不待修， 自然而解脱。

    若无有彼法， 凡圣云何别？

    亦则无圣人， 修行三解脱。

    “诸蕴及人法， 自共相无相，

    诸缘及诸根， 我为声闻说。

    唯心及非因， 诸地与自在，

    内证净真如， 我为佛子说。

    “未来世当有， 身著于袈裟，

    妄说于有无， 毁坏我正法。

    缘起法无性， 是诸圣所行；

    妄计性无物， 计度者分别。

    “未来有愚痴， 揭那诸外道，

    说于无因论， 恶见坏世间。

    妄说诸世间， 从于微尘生，

    而彼尘无因， 九种实物常。

    从实而成实， 从德能生德；

    真法性异此， 毁谤说言无。

    “若本无而生， 世间则有始；

    生死无前际， 是我之所说。

    三界一切物， 本无而生者，

    驼驴狗生角， 亦应无有疑。

    眼色识本无， 而今有生者；

    衣冠及席等， 应从泥团生。

    如叠中无席， 蒲中亦无席，

    何不诸缘中， 一一皆生席？

    彼命者与身， 若本无而生，

    我先已说彼， 皆是外道论。

    我先所说宗， 为遮于彼意，

    既遮于彼已， 然后说自宗。

    恐诸弟子众， 迷著有无宗，

    是故我为其， 先说外道论。

    “迦毗罗恶慧， 为诸弟子说，

    胜性生世间， 求那所转变。

    诸缘无有故， 非已生现生，

    诸缘既非缘， 非生非不生。

    我宗离有无， 亦离诸因缘，

    生灭及所相， 一切皆远离。

    世间如幻梦， 因缘皆无性，

    常作如是观， 分别永不起。

    若能观诸有， 如焰及毛轮，

    亦如寻香城， 常离于有无，

    因缘俱舍离， 令心悉清净。

    “若言无外境， 而唯有心者，

    无境则无心， 云何成唯识？

    以有所缘境， 众生心得起，

    无因心不生， 云何成唯识？

    真如及唯识， 是众圣所行，

    此有言非有， 彼非解我法。

    由能取所取， 而心得生起，

    世间心如是， 故非是唯心。

    身资土影像， 如梦从心生，

    心虽成二分， 而心无二相。

    如刀不自割， 如指不自触，

    而心不自见， 其事亦如是。

    无有影像处， 则无依他起，

    妄计性亦无， 五法二心尽。

    能生及所生， 皆是自心相，

    密意说能生， 而实无自生。

    种种境形状， 若由妄计生，

    虚空与兔角， 亦应成境相。

    以境从心起， 此境非妄计，

    然彼妄计境， 离心不可得。

    无始生死中， 境界悉非有，

    心无有起处， 云何成影像？

    若无物有生， 兔角亦应生，

    不可无物生， 而起于分别。

    如境现非有， 彼则先亦无，

    云何无境中， 而心缘境起？

    真如空实际， 涅槃及法界，

    一切法不生， 是第一义性。

    愚夫堕有无， 分别诸因缘，

    不能知诸有， 无生无作者。

    “无始心所因， 唯心无所见，

    既无无始境， 心从何所生？

    无物而得生， 如贫应是富，

    无境而生心， 愿佛为我说。

    一切若无因， 无心亦无境，

    心既无所生， 离三有所作。

    因瓶衣角等， 而说兔角无，

    是故不应言， 无彼相因法。

    无因有故无， 是无不成无，

    有待无亦尔， 展转相因起。

    若依止少法， 而有少法起，

    是则前所依， 无因而自有。

    若彼别有依， 彼依复有依，

    如是则无穷， 亦无有少法。

    如依木叶等， 现种种幻相；

    众生亦如是， 依事种种现。

    依于幻师力， 令愚见幻相，

    而于木叶等， 实无幻可得。

    若依止于事， 此法则便坏，

    所见既无二， 何有少分别？

    分别无妄计， 分别亦无有，

    以分别无故， 无生死涅槃。

    “由无所分别， 分别则不起，

    云何心不起， 而得有唯心？

    意差别无量， 皆无真实法，

    无实无解脱， 亦无诸世间。

    如愚所分别， 外所见皆无，

    习气扰浊心， 似影像而现。

    有无等诸法， 一切皆不生，

    但唯自心现， 远离于分别。

    说诸法从缘， 为愚非智者，

    心自性解脱， 净心圣所住。

    数胜及露形， 梵志与自在，

    皆堕于无见， 远离寂静义。

    “无生无自性， 离垢空如幻，

    诸佛及今佛， 为谁如是说？

    净心修行者， 离诸见计度，

    诸佛为彼说， 我亦如是说。

    “若一切皆心， 世间何处住？

    何因见大地， 众生有去来？

    如鸟游虚空， 随分